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西藏先民開采瑪瑙礦石，然后加工磨制成扁圓、細橄欖等形狀，又在珠體上用礦、植物顏料繪以各種宗教圖案。有人認為天珠的制作全過程中須由高僧活佛念佛誦經，而后經開光、佩戴、加持。此說值得考校，因為相對古代大量制作的工藝天珠，不可能制作天珠的每個步驟都有高僧誦經加持，只能是它制作完成之后在漫長的流轉歲月中被其主人送至高僧處開光、佩戴、加持，然后方成靈物。用古工藝制成的天珠被稱為“至純老天珠”，極其珍貴，是藏家追尋的目標。
同所有的古玩藝術品一樣，工藝天珠也面臨一個“斷代”的問題，新工藝天珠自不必說，所謂“斷代”是針對古工藝天珠而言。因缺少時代特征的標準器以及制作工藝的失傳，古工藝天珠的斷代很難，有經驗的專家只能大致推算其年代。
筆者了解到，斷代的主要依據主要通過風化紋和包漿。一顆古工藝天珠鑒別的關鍵是歲月留下的痕跡，最主要的代表也就是風化紋和包漿。風化紋是天珠在外力作用下在表面產生環狀剝蝕的現象，是指老化表面特征，最具代表年代長短的標志，用放大鏡仔細觀察，可以發現許多自然而不規則的風化紋路，深淺不一，似魚鱗紋又似鳳爪紋，尤其在黑棕色紋路上觀察比較清楚明顯。而包漿是天珠在經年累月的使用過程中在表層生成的一種比較穩定的“殼”，包漿不是天珠上的污垢，是酸、堿、分子與本體分泌物長期融合的一種附著物，它是洗、刮不掉的，就像舊瓷器、明清家具上的包漿一樣滑潤自然。如果以新工藝天珠做舊加工，即便在圖案及形態上看起來很古舊，但風化紋和包漿卻不能偽造。
有不少收藏者認為天珠上的朱砂點可以作為古工藝天珠的一個重要特征，這種說法其實是不確切的。所謂天珠的朱砂點，區別于“朱砂”這種礦物，二者完全不是一回事。也就是天然礦物中所含鐵元素物質，經過長時間接觸大氣中所含物質后形成氧化鐵，經天珠由內部往外延伸出來，其顏色有些是淡咖啡色，有些是深紅色，這些朱砂點大多肉眼不可見，只有透過放大鏡才可以見到。天然的朱砂點是神秀而內斂的，比較少見，而坊間制作的朱砂點，大多夸張而虛浮，有些甚至在盤玩的過程中慢慢脫落。
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